粑粑，史观的形成及摄影的视角关于何为史观及史观的形成，或许可以从人类先祖史前的一次粑粑行为说起。粑粑是寻常之物，虽然不知道粑粑的相关物理学、化学、生物学甚至心理学、伦理学、矿物学等知识，但原始人无疑见过了自己他人以及飞禽鸟兽等无数次释放粑粑的行为，早已不足为奇。但在某一天的早晨中午或下午，在一次看似平常的粑粑行为后，某个原始人可能无意间瞅了自己的粑粑一眼——或许这就是中医望闻问切手法中“望”的肇始，猛然发现今天的粑粑上居然有血丝！即便在今天，这样的粑粑也不是吉兆，何况在几千上万年前。想必这位原始先民在粑粑行为之前和实施过程中已经感到身体不适，心生疑窦，如今在“事实面前”不由得有些疑惑、紧张和慌乱也是可以理解的。这块（或坨）既然是“凶兆”，先民自然希望逢凶化吉，他不会第一时间去找大夫。他求助的对象无非是部落里代表学问和权威的祭司，或者干脆拜天叩地希望得到明示或者宽恕——宽恕自己也搞不清楚的哪里做过的错事。如果此人本身就是祭司或部落首领之类的显赫人物，那这次的血丝粑粑事件就更值得以一种极具仪式感的形式记录下来——记录一词事实上是不妥的，依然是我们今天的思维和表达方式，从发生学角度来讲，这种记录在当时事实上更多的只是仪式的一个环节，表面了先民沟通天地、窥测神意或者也许就是仅仅向天地神祇示弱或道歉。这就是我们今天看似熟悉并大加研究的所谓岩画或史前符号之类的东西。就这块（或坨）粑粑而言，今天的我们已经无从得见实物——即便如某些学究式杠精所说因机缘巧合变成了粑粑化石也不是那个“实物”了，因此，我们今天对于这块（或坨）粑粑的认知就只能通过先民留在石头、陶片或甲骨上的信息，换句话说，关于这块（或坨）粑粑（sh）的史观只能建立在此人的观粑（sh）经验上，他可能在石头上照粑粑画粑粑地画了一个简笔画版的粑粑，甚至出于写实的考虑用矿物质染料把局部涂成红色，也可能天才般地画了一个抽象的几何体，并在旁边配上一个奇怪的人形图案以会意。至于粑粑的生成原理，血便的医学知识等等，那都是后话的后话了。不过，需要指出的是，即便是如鬼画符般的先民手迹同时也包含了朴素而懵懂的自然观、宗教观、伦理观等等，这是后世蔚为大观的人类文明的不察细流。皮耶罗·曼佐尼慢慢地，很慢慢地，人与人之间，人与自然之间的关系变得复杂而紧密起来，对粑粑的观看渐渐从一次个人的、偶然的事件逐渐上升为颇为重要的人类普遍性的自我了解和生存需要的无数个途径之一，除了像血丝粑粑这样的个案之外，不同时间、性状、用途的粑粑的研究也慢慢发展和成熟起来，个人化的、偶然的和非理性的描述与结论逐渐被剔除，同时更科学、更令人信服也更雅观的检测方式也逐渐出现。但争议和新的困惑也随着而来。第一个看到血丝粑粑的人，他的感受和判断就是历史和真相本身，没有质疑，也没有回应。
